المعتصم باللّه من المعصية ، وقد يدل على ذلك ما رواه الصدوق في معاني الأخبار ، باسناده عن عباس بن يزيد بن الحسن الكحال ، عن أبيه ، عن موسى ابن جعفر ، عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عليهم السّلام ، قال : الامام منا لا يكون الا معصوما ، وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها ، فلذلك لا يكون الا منصوصا . فقيل له : يا ابن رسول اللّه فما معنى المعصوم ، فقال : هو المعتصم بحبل اللّه ، وحبل اللّه هو القرآن لا يفترقان إلى يوم القيامة ، والامام يهدي إلى القرآن ، والقرآن يهدي إلى الامام ، وذلك قول اللّه عز وجل « إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ » « 1 » . وما رواه فيه أيضا باسناده عن الحسين الأشقر ، قال قلت لهشام بن الحكم : ما معنى قولكم ان الامام لا يكون الا معصوما ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن ذلك فقال : المعصوم هو الممتنع باللّه من جميع محارم اللّه ، وقال اللّه تبارك وتعالى « وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » « 2 » . فالمعصوم هو المعتصم باللّه من جميع محارم اللّه ، كما دل عليه كلام اللغويين والاخبار ، ولعله حاصل معنى أصل اللغة . الثالث في الخلاف في اعتبار العصمة في الامام والأدلة التي تمسك بها الطرفان فالامامية والإسماعيلية على اشتراط الإمامة بها ، وانه لا بد من أن يكون الامام

--> ( 1 ) معاني الأخبار ص 132 ، ح 1 . ( 2 ) معاني الأخبار ص 132 ، ح 2 .